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杨荣跪在地上，以头抢地，看着让人是相当的不忍心。

但你得分是谁。

眼下是在打仗，周围除了将士还是将士，他们本来就和杨荣不是一个派系，说是势同水火可能有些过了，但也差不到哪里去。

从唐朝文武分家，不再有像卫国公李靖那般的儒将之后，文臣就在打压武将的道路上撒丫子跑了起来，并且一去不复返。

原因很简单，不管是什么朝代，军功都是相当重要的功劳，到了大明更是有了无军功不可封爵的规矩。

要是李靖那种能文能武的武将倒也罢了，但被一群大字不识一个的莽夫压在头上，那些文人们所谓的傲骨又怎么能忍受得了？

眼下杀的虽然都是些俘虏，将士们不会有军功，但意义不一样，因为这等于是开了个先河。

有此先河，以后在战争上他们尽可放手杀敌，赚取军功。仟韆仦哾

对于将士们来说，军功不只是他们晋升的台阶，更是保证他们生活，乃至子孙后代的重要依据。

虽然杀这种等级的敌军不足以封个世袭的勋爵，但能荫及儿孙两代那就是值得的。

现在看着杨荣站出来反对，将士们无一不是红了眼珠子。

断人财路如同杀人父母，军功可比钱财重要的多了。

然而，他们又没有什么办法。

他们虽然是莽夫，但也懂得一些道理，知道这杀俘的先河一开，那大明以后就乱了，最起码一个残暴的名声是免不了的。

历朝历代，有哪个皇帝不爱惜自己的羽毛？会喜欢被这等恶名所纠缠？

这可是会被镌刻到史书上，被万世批判的！

“杨大学士此言差矣！”

就在将士们个个都着急，但却又没有办法的时候，跪在杨荣旁边的朱瞻壑开口了。

“我没读过几天书，比不得杨大学士，但我有个问题想问一下杨大学士。”

“世子请说。”杨荣虽然不喜朱瞻壑，但在朱棣面前他也不敢表现出来。

“请问杨大学士，我汉人向来讲究礼仪，讲究仁义，追溯历史，哪怕是一直到汉朝时期，最让人印象深刻的也不过是武悼天王冉闵的杀胡令。”

“除此之外，我汉民族对草原，乃至所有外邦都报

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以怀柔的态度，非是到不可不为的时候不会轻易杀人。”

“但敢问杨大学士，如此宽以待人的汉民族换来的是什么？”

“倘若我们今

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包容和仁慈，但纵观历史，无论是何时代，这些番邦蛮夷直到最后对我们汉人都从未有过半分仁慈。”

“魏晋时汉人被当做两脚羊，金人入关给赵宋带去了靖康之耻，至今都让所有汉人不堪回首，就算这些都不提，在蒙元统治下的汉人过得又是何等生活？”

“十户人家一把菜刀，还要交给蒙元人看管，汉家儿女娶妻要先送给蒙元人‘品尝

杀筑京观(第2/3页),点击下一页继续阅读。’，以致每户人家的第一个孩子都会溺死，不管孩子的父亲到底是谁。”

“现在我汉家儿郎翻了身，重新宰执这天下，难道还要重蹈覆辙，再让我们的子孙后代重受此等侮辱吗！？”

说完，朱瞻壑转向朱棣，拱起双手，满脸正色。

“是以，孙儿建议，杀贼寇！筑京观！”

朱瞻壑那尚带稚气的话语在这空旷的草原上迅速消散，并未传出多远，但却震撼着每个人的内心。

包括朱棣，包括杨荣，包括朱高煦，也包括那些被按在地上的兀良哈人。

京观，这是个很遥远的词汇了。

不，应该说对汉人来说已经是个很遥远的词汇了，因为在汉家文化里已经很久很久没有筑过京观了。

但是，说起来有些可笑，汉人被筑京观的次数可不少。

隋时，隋炀帝杨广三征高句丽失败，高句丽将隋军将士的尸骨筑成京观，直到贞观五年，唐太宗派遣使者到高句丽交涉，这才拆毁了京观，收拾隋军骸骨，祭而葬之。wwΠéw

986年辽军在莫州打败宋军，将宋军尸体筑京观。

到了蒙元时期，被西方人称之为“上帝之鞭”和“惩戒世界”的蒙古骑兵横扫欧亚大陆，所过之处虽然不能说是处处京观，但也不在少数了。

哪怕是心中带着民族融合思想的朱瞻壑，在面对这种场景时也难免有些忍不住。

要知道，有些人，有些民族，在经历文化同化之前你就只能对他们来硬的。

就好像唐朝时期突厥的颉利可汗。

前脚他可以南下入关，直至渭水，逼得唐太宗李世民不得不斩杀白马，订立渭水之盟。

后脚他就可以在李靖的押解下进入长安，在宫中的宴会上载歌载舞，成为名动一时的长安舞王。